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Actos Lingüísticos Caso Venezuela. Luiselena Acuña Ferretti

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Actos Lingüísticos Caso Venezuela. Luiselena Acuña Ferretti 

Actos Lingüísticos Caso Venezuela. Luiselena Acuña Ferretti

Actos Lingüísticos Caso Venezuela. Luiselena Acuña Ferretti 

Actos Lingüísticos Caso Venezuela

 

Normalmente cuando hablamos de Actos Lingüísticos, lo apreciamos como un don que tenemos los humanos para comunicarnos. En el caso de Venezuela, los gobernantes usan estos actos lingüísticos, a través de las Afirmaciones y Declaraciones como principal medio de comunicación, con un único inconveniente, que el derecho del decir NO, se convierte en una opción, pendiente de aprobación.

Es bien dicho, que nuestro sentido común da por sentado que el lenguaje describe el estado de las cosas, lo que supone, que la realidad ya está ahí mucho antes que el lenguaje, pero entonces ¿qué pasa cuando la realidad es diferente a la palabra? Porque manejando conceptos se dice que la realidad viene primero y que luego la palabra la confirma.

El filósofo británico J.L. Austin fue el primero en destacar la cualidad activa del lenguaje; y expresaba que cuando hablamos no solamente describimos una realidad existente, también actuamos.

Siguiendo lo anterior, podríamos decir que si estamos describiendo algo o estamos hablando sobre una realidad, estamos realizando una afirmación; pero en el caso de Venezuela pareciera que cada vez que se hace una afirmación, una parte de la población lo ve como una afirmación verdadera y la otra como una afirmación falsa, dependiendo esto de la distinción que tenga cada persona o de la conveniencia particular del momento de la afirmación. En otras palabras ¿Estaría el gobierno jugando a manipular los Actos Lingüísticos dependiendo de la situación y de los resultados que quiere conseguir? ¿A pesar de que la realidad es diferente a la palabra?

El gobierno advierte a todo extranjero que quiera dar una opinión diferente a su afirmación, que no tiene poder para refutar sus afirmaciones porque no tiene la misma distinción de los que viven en Venezuela, o siendo más precisos, no tienen la distinción exacta de su propio punto de vista, pero entonces, si asumiendo que un extranjero no tiene la misma distinción que el gobierno, ¿Por qué entonces no aceptar la refutación de algunos venezolanos que viven en el mismo lugar que ellos? ¿Será entonces que la realidad no solo se vive estando en el mismo lugar, si no dependiendo de la ideología que se tenga? ¿cómo llamaríamos a este nuevo concepto? ¿Por qué si proporcionáramos un testigo que asegure con hechos claros que la afirmación del gobierno es falsa, entonces cómo sería posible que aún sigue siendo una afirmación verdadera? ¿Verdadera para quién? ¿Por qué no aceptar y llamar las cosas por su verdadero nombre?; y es que la descripción que hacen es sólo una observación particular y no la descripción correcta de la realidad.

Sabemos que cuando en una sociedad se hace una distinción entre lo verdadero y falso, a través de una convención social, se hace posible la coexistencia en comunidad. Será esto el resultado de lo que hoy vivimos? De que como no hay una coexistencia en comunidad, se está dando como resultado, las rebeliones y el rompimiento de la confianza y la legalidad? ¿Pero entonces quién tendría el poder para cambiar esto y aplicar los bien llamados Actos Lingüísticos? ¿El gobierno que afirma con su especial distinción o la población quien “vive” la afirmación, pero en una realidad distinta? ¿Quién tendría el poder para las evaluar las evidencias de la confirmación? Si necesitáramos un juez para determinar las pruebas, ¿no sería contradictorio que el gobierno sólo aceptara su propia opinión como juicio?

Asumiendo que la afirmación del gobierno es verdadera, pero siguiendo los conceptos de los Actos Lingüísticos, que dice que cuando afirmamos algo, nos comprometemos con la veracidad de nuestras confirmaciones ante la comunidad que nos escucha, entonces si tenemos un testigo que indica que la afirmación del gobierno es falsa, no tendría el gobierno que, cambiar los hechos de la realidad para que la confirmación siga siendo verdadera? Realmente si ocurriera esto, podría ser la solución para que la afirmación pueda ser realmente una demostración de la realidad y entonces la situación de tener testigos en contra no existiría.

Por otro lado, en vez de llamar afirmación a lo que dice el gobierno, ¿pudiéramos decir que lo que hacen es dar declaraciones? Ya que, de nuevo, siguiendo conceptos, se dice que después de haberse dicho algo, la realidad cambia, ya que ha sido transformada por el poder de la palabra, pero solo y cuando el que lo dice tiene un poder para cambiar la realidad. El gobierno con el poder respectivo que posee, cambia la realidad de los venezolanos al hacerlos seguir la voluntad de lo dicho. Así mismo se dice, que generamos un mundo diferente a través de nuestras declaraciones, por supuesto, si tenemos la capacidad de hacerlas cumplir; y esta capacidad puede venir por la fuerza, bien sea porque estamos en una posición de que si no la ejecutamos, la declaración podría resultar con problemas de desintegración; ó por habérnosla sido otorgada. En el caso Venezuela, la autoridad respectiva fue otorgada en su momento, a través del voto popular; pero ha llegado a un punto que, por contradicciones de la palabra expresada por parte del gobierno, se ha perdido el concepto de declaración para el bienestar para convertirse en una declaración forzada, teniéndose que acatar obligatoriamente, aún si la declaración sea inválida ante las leyes establecidas. ¿Entonces a qué jugamos? ¿Tomamos los conceptos y la veracidad de la palabra de acuerdo a nuestra conveniencia y no a la consistencia de la realidad, o en consistencia con la Constitución de Venezuela?, ¿A qué punto podríamos llegar cuando tenemos una autoridad que declara algo fuera de la realidad y nuestro derecho de la declaración del NO se pierde ante la fuerza bruta? ¿Será que entramos en un mundo donde ya lo establecido es pérdida y la inconsistencia es la verdad?

 

Actos Lingüísticos Caso Venezuela. Luiselena Acuña Ferretti

Luiselena Acuña Ferretti 

 

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